第二百一十七章 修道五境 (第4/5页)

次篇“种魔第二”。魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，生和死。道家专事生气，甚幺百日筑基、返本归元、大环金丹、从后天回到先天，始终生气勃勃，容易为人接受。

因第三篇“立魔第三”，篇首开宗明义须将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。简单点说，魔种正是死气培植出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出，与他以某一种神秘方式结合无影无形的魔种正蠢蠢欲动。

第四篇“结魔第四”，纵使没有散功的难关，内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种。试问好好一个人，怎会如此自讨苦吃。

第五篇“魔劫第五”，比上一篇更难落实，讲的是置之死地而后生。

第六篇“种他第六”。恰恰解决了前五篇对历代天邪道宗主造成的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。

第七篇“养魔第七”

第八篇“催魔第八”过程最悠长，也最精彩有趣，就是和人动手过招，务令魔种发挥得淋漓尽致，魔种人心两者水乳交融。神意汇流，变化无穷。人再不是人，魔种也不是魔种。

第九篇“成魔第九”练至成魔阶段，在手下走上三五招的人已属于独霸一方的级数。

第十篇“魔极第十”魔种方可运用自如完全敛收，不让其被有禅心的高人感应探测。

第十一篇“魔变之境”魔种尽化道心。

第十二篇“魔仙”，修炼至此等，称之为仙并不为过。

虽无如此凶险，如此诡秘，但也危险重重。极难修炼，就算是全部吸收成功了九个炉鼎，后面，仍有一道难关。

大成。需要做的便是最重要的步骤，此等修为之人所要做的就是找一处闭关之地，封印一切，绝不能让他人找到自己的下落。因为此等关头，稍微一个打扰便有可能走火入魔，天火焚身而死。

元婴沉入轮海中。吸收轮海中的灵力，培育肉身，在元婴的体内重塑经脉，五脏六腑，根骨。

这就是为什么突破蜕凡境之修天资相差无几，因为任何修道者在此刻必定让自己的肉身尽善尽美，没有任何的瑕疵。

但，这也是蜕凡境修道者的第三大难关，若是轮海之内的灵力不够，那么此刻元婴就会全力吸收本尊生机，若是还不够，那么本尊枯竭，元婴也会死亡。古来多少修道者就是如此平白无故的失踪，死在了某个无人知道的角落之处。

所以，蜕凡境修道者必定会打好根基，储存足够多的灵力，轮海越大越好。