第626章 罪己诏 (第2/5页)
“罪己诏”是古代的帝王在朝廷出现问题、国家遭受天灾、政权处于安危时，自省或检讨自己过失、过错发生的一种口谕或文书。
它通常是在三种情况下出现：一是君臣错位，二是天灾造成灾难，三是政权危难之时。
用意都是自责，只是情节轻重有别。“罪己诏”，作为中国古代帝王对灾难和过错的反省、自检，有它的积极作用，一来表达了他们为了国家和人民，愿意把事情办好的愿望；二来笼络人心，造成一个团结一心的局面。
《管子》一书中记载：齐桓公一次探望卧病的管仲时，征求管仲对日后政事的良谋：“仲父亦将何以诏寡人。”
仲父（管仲）是臣，寡人（齐桓公）是君，意思是要臣“诏”（告诉）君。
齐桓公并没有以“君”为是，而是把“诏”字放在上下君臣平等的位置。但是，自秦始皇宣告“命为‘制’，令为‘诏’”之后，“诏”的语权就变成皇帝的专利了。
“罪己”，就是帝王责怪、自省自己的“口谕”，与“诏”字并用，就成了诏告天下的一种文书。
楚王熊槐其实一直都是揣着明白装糊涂，他知道自己的所作所为是错误的，陷楚国的江山社稷于不利，陷国之贤臣于不义，更陷楚国之后继者于不仁！
曾几何时，刚刚继位的时候，楚王熊槐亦曾发奋图强，想要当好这个大王，乃至于横扫列国，一统天下！
但理想是美好的，现实是骨感的。
嬴驷、嬴荡、赵雍、子偃他们一个比一个强，能力都优于熊槐。熊槐是有心无力，当此大争之世，志大才疏很容易造成他现在的这副模样！
偌大的一个楚国，一手好牌就这样被他熊槐打烂了，怪得了谁？！
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